我感觉我现在强的可怕，已经完全摆脱了消费主义的绑架，衣服全身上下包括人字拖不到200块，吃饭只要是饿不死，每天2000打卡就行，我现在的晚餐经常是啃馒头和啃洋葱，不是为了减肥，而是真的对吃丧失了欲望，如果不算咖啡因和尼古丁的费用，每天10块钱就可以过得很happy。
只要不被消费主义绑架，温饱其实是非常容易满足的事，这种满足是对曾经消费欲望的主动阉割，也是对消费过载的一种反叛，我们都曾经生活在消费主义的功能过载中，为了买更多的商品，吃更高级的美食，穿更贵的衣服，不断的换房换车，当这种功能过载并没有让我们过得更好，反而背负了更重的债务，承担了更高的压力的时候，那么低欲望就成为最佳的生存策略。
返消费主义是后城市化时代的典型特征，今天的城市失去了持续吸引人的能力，也让人失去了探索的欲望，比如在深圳，吃饭的地方其实就那么几个，南山的万象天地是小姐姐的打卡地，保安的壹方中心则挤满了二次元，华侨城则浪荡着一群形迹可疑的伪文青，有“城中村的马丁斯科塞斯”，有落魄的作家，也有刚从大理回来的流浪歌手，他们喝着38一杯的劣质手冲，谈论着一个个生僻的艺术展，但是我现在对他们的生活毫无兴趣，我觉得这样的生活不是有范儿，而是有病！
消费主义的功能过载，让人们走向了对城市的祛魅，想起20多年前，我刚从农村洗脚上田来到城市，对深圳充满了好奇，连大妈唱凤凰传奇都会去围观，而现在我对城市里一切所谓的文艺，早就意兴阑珊。
一个朋友对我说，他准备把公司关了，离开深圳，去边疆找一个小城开一个图书馆，这在商业上显然是在作死，好在他不缺钱，他这么做的唯一目的是为了逃离深圳。
今天的我们处在一种双重的幻灭之中，我们之所以对城市幻灭，是因为城市并没有反哺我们，20多年前，城市是朝气蓬勃的新世界，对很多农村走出来的人来说，城市代表着进步和繁荣，但是20多年之后，很多人认识到，马克思或许没错，因为城市已经成为奴役和异化的工具，它用单一的价值观淹没了一代的年轻人，却没有给出关于生活意义的承诺，人们买房、还贷、鸡娃、当牛做马，负担着高昂的生活成本和职场压力，城市已经从那个代表着进步的圣殿蜕变为一个生存的修罗场。
中年人发现自己半生追逐的城市，最早展现出一套残酷冰冷的生存规则，而自己正被这套规则淘汰出局。城市的这种残酷性让生活其中的人们感到深深厌恶，城市正在消失的不仅仅是项飙的附近，还有一种精神上的吸引力。
当城市幻灭，中年人本能地转向自己记忆中的乡土乌托邦，但是那个乌托邦也早已瓦解，今天的乡土早已不是曾经的那个温暖的农耕母体，熟人社会早已不在，老人们纷纷离去，空心化让农村成为破败的索多玛，农耕文明只剩下土地上残破的碎片，人们的精神乌托邦成了夹缝中的荒原，它既无法为我们提供经济机会，也无法为我们提供精神的慰藉。
当代表着进步的城市被祛魅，代表着传统的乡村变得物是人非，那么今天的中年人就不得不面对一种双重的幻灭，这双重的幻灭叠加了中年危机和这个国家的千年之变，它的影响力就变得更加深远，城市和乡土都不再是故乡，人们既找不到意义，也看不到未来，于是人就成为漂泊在价值真空中的一粒浮萍。
城市和乡土的双重幻灭，让所有人都成为没有故乡的漂泊者，这与其说是一场时代的挽歌，也可以说是一场集体的心理断奶，今天的人正从农耕文明和城市的消费主义双重的压迫下解脱，他们正慢慢走向一个自我负责的成熟的个体。
这一代人经历了两种文明，他们小时候在农村刨地，长大了在城市搬砖，他们既是乡土文明的继承者，也是城市文明的见证者，当城市不再承诺进步，农村无法承载记忆，消费无法赋予人心的意义，那么这批人就会被迫成为最坚定的反思者，今天的我们应该如何摆脱集体主义的规训？摆脱消费主义的绑架？做到“朴素而有尊严的活着？”这既是一种幻灭，也是一种深刻的关于“存在”的解放。
